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2、某一阶级或某些范围的人所形成的集合体。其组合分子具有一定关系,依此关系,彼此合作以达到一定的目的。《醒世恒言.卷三一.郑节使立功神臂弓》:「一个小节级同个茶酒保,把著团书来请张员外团社。原来大张员外在日,起这个社会,朋友十人,近来死了一两人,不成社会。」如:「上流社会」。以后,动物们为了躲避掠食者,寻求更好的生存环境,得到更多的食物和水源,逐渐形成集体,随着这些集体内部的等级和分工逐步明确,逐渐形成了家庭、部落,乃至国家。此外,母子关系和夫妻关系是形成动物社会的助力。有些动物的社会只限于对食物、水源、领地和异性的争斗(比如一些独居动物);有些只是等级分明,但分工不明确(比如哺乳动物的社会,人类、狗等等);有些动物则等级和分工都十分明确(比如蜜蜂、蚂蚁、白蚁)。由于社会默认是人类所特有的,所以“社会”和“人类社会”一般具有相同的含义。在科学研究和科幻小说等领域,有时亦将社会称之为“生物社会”和“外星人社会”等。其实,这是一个十分狭义的说法。美国社会学家伦斯基(GERHARDLENSKI),结合科技、信息交流和经济等几个方面把社会分类为:此外,社会学家、人类学家还从文化角度,将社会区分为无文字社会或“文字前社会”与“有文字社会”,以有文字作为社会进步的标志。现代人类学家和社会科学家强烈反对这种“文明发展的严格阶段”的分类方法。事实上,更多的人类学研究数据证明,社会的复杂性如文明、人口增长密度、专门化等等,并不总是以分等级或分阶层的组织形式而存在。人类社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具,为人类交往提供了必要的场所,从而保持和发展了人们的相互关系。有些非人的其他动物是有语言的(比如大猩猩、海豚),有些则无语言(比如长颈鹿),但都可以交流,有语言的可以依靠语言去交流,但所有动物都可以用肢体语言来交流。个体的生命短暂,个体一代代更替频繁,而社会则是长存的。一个物种创造的物质和精神文化,通过社会而积累和发展。1、按形成的过程可分为,自然产生的制度和从一定历史需要出发而有计划地制定的制度;3、按适用的范围可分为,对社会整体起作用的一般制度和只在某个领域起作用的特殊制度;社会制度变革的本质是:人类感觉的人的生存权和发展权。中国有一句名言——“得民心者得天下”。这句放之四海而皆准的真理见证了多少“帝王”的兴衰成败原因,也是对那些“兽性”暴君无情的鞭挞。秦王朝昏庸残暴的覆灭,映衬出汉高祖宽厚仁慈;蒋介石横征暴敛的溃败,折射出毛泽东自力更生共同富裕的成功。社会的存在以个人的存在为基础,个人利益的实现又以个人生命存在为基础。人是社会的主体,社会以人的存在而存在,个人生命存在权利和发展权利的完善,支配着社会制度的变迁。个人生命高于个人利益,个人利益高于社会和国家利益的完善,就是社会制度变迁的规律。也就是说,一种社会制度是否进步,衡量的标准应该是:人民的个人的生命和财产是否得到了保护。社会的发展趋向于利他性更强,趋向于分工更加明确。对于无社会的动物来说,出现等级社会是一种进步,而对于等级森严的动物来说,则更倾向于物种内的个体之间平等的共同富裕。第一,辩证法在分析资本主义现实的基础上提出的;第二,马克思与恩格斯对未来社会的预测只是指出了大致轮廓和发展方向;其他动物社会的发展趋向于“利他性”更强,趋向于分工更加明确。对于无社会的动物来说,出现等级社会是一种进步;而对于等级森严的动物来说,则更倾向于物种内的个体平等。马克思主义未来观,正确地指明了人类社会发展的大方向,揭示了世界发展的大趋势。当前,社会主义事业在挫折中奋起,充满生机和活力。对于其它动物来说,无社会的动物将可能进化为等级社会,分工不明确的动物会进化的分工明确,等级森严的动物则会进化为个体平等的社会。

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